te prometeram um mundo e fizeram parábolas bíblicas que justificassem o andar dos seus passos, contaram segredos e te confidenssiaram olhares, de todos tipos: desejosos, invejosos, apaixonados, olhares de desaprovação e de exame; te deram uma vida, em palavras e em promessas. Te contaram histórias, mas do passado herdou a consciência de um fim, encerrado, terminado e que, ainda assim, se seguiu continua e eternamente. E te deixaram ver que os que nascem hoje já nascem à sombra de morte e que mesmo assim, andam felizes e alegres, porque já nasceram mortos e posto que, assim, não tem tempo e nem chegam a conhecer que a forma de que nasceram era a forma de uma coisa morta. Como o são os fungos e os insetos que se achegam à carne podre, vivem enquanto sua carne apodrece.

E de todo resto o que sobra, carniça fede e o fedor mal toca seus poros, que se tapam, que se cobrem; e deslizam todos os outros na lisura da pele, mal seus dentes tocam e afundam no resto epidermico onde o fedor fede. Seus olhos nos vêem, palavra por palavra e as escolhem como peles a que aderem, sem que vejam seus poros. Falam seguros, sempre seguros, palavra por palavra, com pele lisa e brilhante. Contam o tempo das coisas, olham sem que os olhos se afundam; caminham sem que tropessem e continuam a acreditar. Como quer que sigamos, se as palavras que dizem não derrapam no próprio sebo e se limpam, obsessivamente, enquanto cubrem a matéria orgânica de que é feita.

como seguem de pé, sem que despequem, como se levantam sem que sintam o próprio corpo desgrudando-se do chão, como fodem sem que se curvem para dentro ao primeiro lapso que anuncie que seu gozo põe ao mundo a gosma de que tanto, tanto, fazem para livrar-se; e se adensam em sí, a materia espessa do mundo, e se tomam para sí todo o visco, não o põe a fora o resto viscoso de que são feitos. Cada corpo seria como a forma espessa e pegajosa do mundo: um pimentão e um tomate, vicejam muito cedo, e ao toque do seu dedo anunciam o churume de que são feitos. Sua pele derreteu-se na pele do mundo, cobriu-se de poeira e viço e abriu-se em poros. 

 

Há duas formas das coisas se completarem: reificadas, ou devidamente alinhadas nos jogos dos espelhos. A natureza de toda instituição é sua demanda de encerramento, completude e limites; suponho, porque articulam uma quantidade muito grande de trabalho, vontade e desejo, e tem de ser restritivas. Disto, se enseja o paradoxo de que, certamente, não se escapa: adentrar a esfera das instituições é implicar-se em uma esfera de circulação que supõe regras claras e um jogo de igualdades/paridades que supõe, também, completude e limite. Não há certamente resolução à cisões de que se dizem arte/vida, público/privado etc. Claro, se confundem, claro se torcem, mas não deixam, mesmo em graus altos de promiscuidade, de constituirem instânicas distintas. Toda vida que quer se tornar arte lida e se implica com uma tradição mais ou menos extensa e que é, nada mais, que a forma reificada de um conjunto de tentativas. Tradição e instituição são duas instâncias semelhantes, mas bem distintas: a instituição sustenta-se em uma tradição, mas pode temporáriamente se alhear, fingir se alhear; a tradição se insiste e se permanece eternamente como si mesma, incorporando a cada passo, mais partes a extensão volumosa de seu corpo. Mesmo a modernidade, ou todo tipo de negatividade, é imperada por uma imperativo da tradição e, se alheada dela, é pela ausência de consciência. Francamente, advogar pelo principio do novo, da novidade, da ruptura é, simplesmente, advogar pelo imperativo de uma tradição em detrimento de outra tradição. A tradição precisa de uma única consciência que seja histórica. O que me dizem é que seria mais franco abrir-se e permitir - o que acho que acontece hoje mesmo e poucos percebem - reconhecer que clarificado que repusemos, simplesmente, uma tradição a outra, uma instituição a outra, nossa distância com o Antigo é da mesma nulidade do que a distância ao próprio presente. Aqui, semprem constroem e formulam modelos, sem ter em vistas que o antigo, aqui principalmente, inventou-se a pouco tempo: nossa Catedral gótica é hoje vista, do alto do viaduto, junto ao imenso monolito do Templo de Salomão. Quantos dos daqui não vivem mais proximos de David, da Mesopotâmia, de Ur, do que de qualquer do nosso passado recente e moderno, do que de, digamos, Duchamp, Guimarães, etc. Que ruptura esta posta senão a de que substitui uma tradição pela outra tradição, e porque somos nós que vivemos fora os dogmas, o imperativo e a sombra da tradição? É simples de reconhecer, uma tradição pode se comprimir em poucos segundos e dele extrair uma infinide de milisegundos. Porque respeitar suas hierarquias? Porque seguir sua tradição? Porque acreditar em suas insistituições? Toda verdade tradição se inaugura de uma consciência presente que entende que tradição é, simplesmente, poder. E que como átomos, não muito de componentes, simplemente de forças operando a todo instânte nos atraindo e repelindo. 

E se agora te digo que crio para cada palavra um sentido que a ela não se dá e te peço que me diga o que pensa do que te falo; e que peço que entenda que não se preocupe com o que te digo e que, de agora em diante, um lapso por sí só pode pertubar a ordem de todo conjunto; algo como assim, te digo que para esta palavra que vem a seguir ela mesma pertuba a ordem de todo o resto, sendo esta a palavra: palavra; ainda, se te digo que a ordem com que se remete para o passado desta palavra não interessa, nem mesmo a ordem com que te digo, penso, dizer algo sobre o que digo; peço que me diga, agora, o que me diz sobre a palavra que digo e a palavra que diz? 

Naves-Nuno duo, Moebius and Difficult Form, Both heir of strange Greenberg and strange Schwartz, but Nuno dealing with kind of more Formeless vibe.

Sorry, i think both of you are wrong. BTW, Now, starting this to be my own Raisonnée dont need any institution, just, thanks to GOOGLE blog and some financiatial Support from RAKUTEN, big japanes company, we have settled this hole operation and things are going well.

Shadoowns Kings , and cousinns as well: nuno and Tanizaki, but from differents traditions. Those who talk about ASIAN diaspora know about Mishima and all MANCHURIA generals, like those that where my own parents, or they think they all japenese man are old senseis that drink tea and take care of their gardens? They have watched some IMAMURA movies. I m the first one to say, please, do not have CHILDREN DONT TRASMIT THE LEGACCY OF OUR MISERY, quotation of Machado. It Obvious like, keep having some Pontual in my name. Just really brazilian DIAREIA going on. Life is just explode your self, im just mabe of a lot of soy: how its my poo: i could do plop plop plop, and huge really mess like really diarria vibes, or could big as a big bomb (IM PARTICULARY INTERESTED IN THAT KIND OF SHIT) . Like you guy really belive in your SALVATION?  just stop playing this fake democracy game, love is the routh (Raíz)* of all evil: BLAKE: Pity would be no more// If we did not make// somebody poor;// And Mercy no more could be// If all were as happy as we.// And mutual fear brings peace,// Till the selfish loves// increase;//Then Cruelty knits a snare,// And spreads his baits with care.// He sits down with holy fears,// And waters the ground with tears;// Then Humility takes its root// Underneath his foot.//Soon spreads the dismal shade // Of Mystery over his head; // And the caterpillar and fly // Feed on the Mystery.//And it bears the fruit of Deceit,// Ruddy and sweet to eat; // And the raven his nest has made // In its thickest shade. // The Gods of the earth and sea // Sought thro’ Nature to find this tree; // But their search was all in vain:// There grows one in the Human brain.ppppp stop being naif lets go back to all that true bandeiras brancas [1] vibe, what are you trying to build (again) ok, this time can go, but sure, i dont know, i just dont have place in it because im kind hount by the past, and the best is to not have suns: built a strong nation (?) thats what you guy whant? [don't think soo, but haven't you guys thinked about that: soo what you are going to do when all problems are solved and you have , rightfull taken the power, are you still going to bealive in Estado-Nação - dont think soo, that what most differ, apart, from all the other stuffes, that way there is no nation in the most historical of your painter - maxwll - as the most figurative of the modernist would insist - portinari]  our just to stop sistematic violece, so thats right. yes, its good, imridicoulous and should not have voice. shouldn i? dont know, but arent we all the same DIAREIA no, im like the popper. . Like if things are going well, and they could got us to better places, and like if your conciounss is an historical one, full of futeres, mine can only, and keep, only living his continous decai. Thinking thats is natural, one goes up, others go down and thats how life goes, things continues eternally. i just want to decai in peace, please, not trying to do anyone any harm. just want to explode as my own shit. and the other, the one that i grown up toghter the will continue living, walking, they will continue running and cycling and there still have a lot of them walinking, withouth knowing, withoun caring the shit they are made of, that the are just a big diaria, and they will not care, because all they wnat its Sex, cycling and walking. and They will still be the cinical ones, and at least, I will the most engaged one, or the most TRUE of my kind: they still live theirs lives as they were beatniks and they still take ther road with their drivers, and they still will live as live could be made of glamour not by dust, and very sharp noises. They will still thinking they are the negative side of Burguoise, but since i ve been reading ANTONIO VIERA [2] SINCE i was 16th years old boy, very virgin and incel wanting to become a priest and find god, i got to know that histori its way longer than moderns want us to think, and way dusty than conservatives want us to think. Those Guys as DE CHIRICO solved that in a very particulary way, but They are more Boring, and a bit FASCIST. i just want to destroy my self but being very kind to others.

*traduzido do original  (N.E).

[1] Reference to another artist work that have become really famous because of his evil will of destroying nature life.

[2] that old priest tought a lot one of my oldest members of my mother family. He then let me some notes, and since then i've kind of dealing with his words. It has been said to me some parabolical phareses. And Viera tought me a lot, since the way of his p, p, p, p, p, p, p, continously and the way his writings is full of continously contradiction and usefull adorns; i've been very excited about Baroque since very young seeing RUBENS and REMBRANDT painting because i was teached copying those painteres paintings, and VELAZQUEZ - who i alwayss tought to be a more comportated one - but rubens pencil [pincelada] has a lot of movement, and REMBRANDT has such a particulary way of painting and dring with a lot of nodes. VIEIRA allways reesambled that to me, and know i days i reallise how skilfful he was, dealing with power and institutions: he really could run the whole colonial entrepise and keep being the skilffull speaker PORTUGAL always had. i HAVE a phantasie where VIERA and KOPENAWA would have sex and somehting new would be BORN. i really have this dream cause this, im sure, WOULD not be DIARRIA, WOULD be something really powerfull. REcently am lesse cristhian, looking to japanes BASHO [3], wainting run away from here. 

[3] latelly aproaches to japan: TEZUKA, MISHIMA, IMAMURA, ZEN, BASHO, TSUSHIMA, OZU.

[4] internet allows us to be very EXCESSIVE. I'AM DESAFING YOU [desafiando] to make it clear whats its all this ABOUT. 

 

Os que vivem da substância da palavra e que insistem por efeito da crença em levar-se adiante, por acreditarem mesmo, indo em frente que a insistência desdobra sua substância e toma de seu sulco fartos e demorados goles, mas se encontram, enfim, com a matéria seca do que restou, prostrados na própria secura, são os que se deitam em solo árido e a sua volta, pórtircos anunciam adornadas e rebuscadas voltas e lhe apresentam firmes e certas toda sorte de engenhosas dialéticas, frente ao qual conseguem satisfeitos dobrar-se um a um os outros, resolutos e decididos, enquanto resta ainda mais do que a própria aspereza, a convocatória ao desencontro: do que o mundo mesmo suga sedento o suco de toda palavra de modo que não sobra nada, apenas seu corpo equivocado. 

Resta a matéria drenada das palavras: drenaram-se os amores, pelo esquecimento; drenaram-se as paixões, pela realidade. Resta firmar-se nas palavras para dizer o que resta quando secam-se as coisas. Mas secaram ainda esta palavras, deitaram-lhe sobre o sol para que charqueassem mais e mais e andou-se e andaram-se homem todos carregando por todo canto, cada pedaço único do extenso charco sem que pedissem nada além da resistência que se impusessem aos dentes. Mastigar, mastigar, mastigar; cada palavra mastigar, mastigar, mastigar insistêntemente, sem que haja vontade desejo ou fome senão um tempo extenso que não se curva nem aceita com que se dite o ritmo de seus passos, mastigar, insistêntemente, mastigar, até que estejam mastigadas por inteiro e não tendo mas destinação se não se encaminhar às suas próprias fezes.

UMA CENA A SE DESENVOLVER, PERSONAGENS:

menina, discretamente tenta esconder sua inveja em palavras afáveis, acaba de conhecer e é  excessivamente cordial, parece interessada em encontrar possíveis fragilidades, ao mesmo tempo que demonstra desejo no olhar. Não sabe se toma partido de sua inveja ou se do desejo.

menina, falante, simpática, excessivamente comunicativa. Entrega-se pela boca, acredita que o agrado vêm das palavras e que o silêncio se assemelhe ao desrespeito. Parece mais insegura que segura, e cala quando lhe apontam erros. Tem um sorriso bonito, mas frequente demais. 

menino, sua cara revela sua idiotice, é jovem e prepotente - não carrega nenhuma rastro do charme da prepotencia juvenil, porque não acompanham a intelegência, se não um fraco senso de didatismo. 

menino, rosto jovem esconde seu olho acostumado. Parece verdadeiramente generoso, fala com simpatia, é agil e pensa de maneira inteligente. 

menina, seu rosto arredondado e voz salivar escondem uma maturidade fresca e jovem. Fala com cuidado e envolvimento, pode cometer equívocos, mas tem cuidado na hora de se colocar.

menina, é muito jovem. permanece em silêncio, tímida e empolgada.

menino, é jovem mas seu rosto é sujo de idade. O olhar é ligeiramente esvaziado, o bigode grosso da algo de clownesco. É agil e generoso, seu rosto parece mais restritivo. Escuta tão bem quanto fala.

menina, é jovem e charmosa.